第八十一章 昼白（3 / 9）

山大掌教奉约伐魔，谁有不从？

&esp;&esp;夏至日伯庸于理国称帝，同日中央帝国发出措辞严厉的国书，历数伯庸之庸，大理之逆……文风措辞，一看就是闾丘文月亲笔。

&esp;&esp;第二天余徙发出【诛魔令】，同日，在前一队使臣为理人所弑的情况下，正天府世家贵子裴鸿九，孤骑入理……

&esp;&esp;他并不是下战书，而是以【诛魔令】的名义，征召大理勇士伐魔！

&esp;&esp;原来玉京大掌教余徙的诛魔大业，是得到了中央天子认可的。原来这场浩浩荡荡的荡魔战争，背后是景国“天下担责”的一贯主张。

&esp;&esp;正如景国不会在这个时候挑战道脉，余徙身为道脉领袖，也不会真个与中央为敌。

&esp;&esp;甚至他公开发布【诛魔令】，就有调度各国武装，减轻中央帝国压力的原因在。

&esp;&esp;姬凤洲和姬伯庸斗，肉都烂在锅里。但要是道国自此一蹶不振……换成牧国或者雍墨之类的国家上位，道门连国教的地位都没有了。

&esp;&esp;所以景国的宣称，他只会认，不会否。

&esp;&esp;有了中央帝国的背书，他的伐魔之举更加无可置疑，此行也更靠近胜利。

&esp;&esp;曾经烈山人皇是可以拿着《上古诛魔盟约》大杀特杀的！一句“与我伐魔”，解决了多少人族内部的挑战者。

&esp;&esp;如《证法天衡》见载——“所征但有不从，族。”

&esp;&esp;公孙不害写这本书，是证引法家历史。明确论证了《上古诛魔盟约》上的这句话，在很长的一段时间里，都是法令一般的存在，且是现世通法。

&esp;&esp;到今天它的约束力已经没有那么强了，可依然占据着大义名分。

&esp;&esp;玉京山倾山伐魔，的确避免了在中央元央之间站队，却也在事实上削弱了景国。

&esp;&esp;景国伐理国，本是高山压细卵。

&esp;&esp;当下没有多少人会相信理国的胜利。即便有姬伯庸这样的传奇人物在，大家也只是希望理国能多撑几年，好让景国多多失血。

&esp;&esp;在这种情况下，景国表现得不屑一顾，言称姬伯庸是纤芥之疾，“不药自愈”。实际行动却异常谨慎，大军未发，先要对理国有所削夺。

&esp;&esp;除非元央大理不认可自己有立足现世、维护《上古诛魔盟约》的义务，除非元央大理不承认自己是可以担当责任的大国！

&esp;&esp;在这一点上，姬伯庸和姬凤洲表现出了相同的默契——面对不能改变的事情，痛痛快快地认。

&esp;&esp;是以刚刚立旗的理国，虽然随时都要迎接景国所发起的战争，面临着社稷存亡的压力，却还是积极地响应了【诛魔令】——

&esp;&esp;护国德凤鹓鶵，翼护段奇峰所领的三千御卫，往征魔界。这只非醴泉不饮的凤凰，将高飞于万界荒墓，以洁雨洗刷魔境。

&esp;&esp;连御卫都派出去了，谁也不能说理国没有出力。况且鹓鶵也是实打实的绝巅力量。

&esp;&esp;景国如此担当，在正统动摇的危局前，还继续荡魔的事业，为人族谋万世。则天下各国，谁能怠慢？

&esp;&esp;一时秦楚荆牧齐，乃至黎魏雍宋，无有不应。

&esp;&esp;荆国是由曾入诛魔祠酬功的中山燕文亲自领军，率【鹰扬卫】北入边荒。和大牧王夫赵汝成所率的王帐骑兵，几乎同时踏过生死线。

&esp;&esp;镇守边荒本就是北域霸国的责任，荡平万界荒墓之后，两个北方帝国，才能真正解放手脚，来参与六合的竞争。

&esp;&esp;他们没有理由不支持。更在原本的边荒驻军之外，还都另调一强军，直接加码此次的荡魔战争。

&esp;&esp;齐国则是派出了凶屠重玄褚良，领五万秋杀军，蹄踏紫云而北……路上就把林羡带的容国军队整合了。

&esp;&esp;楚国启用了卸甲归田的老将钟离肇甲，带了三万献谷老卒，雄赳赳地往边荒去。

&esp;&esp;可见在即将到来的“中央战元央”前，楚国还是主力备战状态。

&esp;&esp;炎武宗师这样的绝对主力不往魔界去，自然是等着景国来——钟离炎送别老父所赠言。

&esp;&esp;秦国已经做好准备大快朵颐，每一支强军都有确定的目标。但毕竟是西极霸国，有其风范。还是让当世真人蒙曜，领五万大风强军，参与荡魔战争。

&esp;&esp;曾言要替荆国守边荒的黎国，这次调派的是年轻将领尔朱贺。领了三千骑，全当历